这就是所谓的：本地垂迹（ほんじすいじゃく）思想

但1868年‘神仏分离令’颁布后，佛教与神道被强制分开。

八幡神的‘菩萨’身份被去除，只保留神格，正式名称改为：八幡大神」「応神天皇」

但民间仍沿用‘八幡さま’，隐含原来的双重性质。

这种情况是因为在1868年，德川幕府倒台，明治新政府上台。

新政府要重建国家意识、削弱佛教势力

感觉和历史上灭佛差不多？

不过明治政府是为了用神道来取代佛教的社会功能，算是政治性的宗教净化运动。

灭佛是为了寺庙不事生产，圈地过多来着？

但经过1000多年的融合，日本的神与佛早已混合在一起，再加上这管的也太宽了，民间根本不认。

所以民间仍普遍信仰着“神佛习合式神灵”

佛教本土化大概就这种感觉。

除此之外还有带有佛教主体思想的‘只园信仰’，京都八坂神社就是中心。

原为印度河流女神的萨拉斯瓦蒂（弁才天）在日本与市杵岛姬命合体。

还有说法是神道的太阳神‘天照大神’被认为是大日如来的同体异名。

总之太多了——

多闻天=毘沙门天

观音菩萨＝十一面观音，白山比咩神

地藏菩萨=道祖神

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佛教本土化大概就是这么个感觉

其他宗教本土化还有好玩的我给大家说说吧

庚申信仰（こうしんしんこう），这是融合道教与佛教的信仰，祭祀青面金刚与三尸虫观念。